敬拜讲道

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Ka草凉牧师,东京各各教会传道人,2020年7月5日
以弗所书中的“与主联络”,跟随者,第二章,第11-22节

资格是现代社会中大多数人所拥有的。有很多事情可以称为资格。驾驶执照最容易理解,但诸如小学或初中等文凭也是一种资格。更容易理解的是户籍,或证明他们属于某个国家的人的证明。因此,您可以享受诸如医疗等优惠待遇,即使您居住在外国,只要您的家中有户口,就可以获得各种保证。基本上,人民只有这样才有资格。
由于您是日本公民,因此您可以获取义务教育文凭或驾驶执照,因此必须在一个国家/地区获得其他资格。因此可以说是资格的基础。
如果我们将资格视为信仰怎么办?作为信徒,我们有资格吗?想一想。
首先,受洗的人向神认罪,使我有资格属于神。在国家的法律意义上,这不是一项权利,但信徒属于上帝。您将在那里获得天堂的国籍。信仰具有上帝王国的国籍和权利。另外,作为这个世界的一员,您有资格成为一名教会成员。
那么,获得资格要求什么呢?今天的圣经段落就是关于它的。
今天的圣经是给以弗所人的一封信。如果您查看圣经背面的地图,就会发现它是亚洲城市,即今天的土耳其。这是希腊文化影响力很强的地方,几乎是希腊人居住的地方。保罗过去常去传福音,他在这里告诉上帝。最初,住在城镇的犹太人来听听保罗的话,但是教堂建成后,中心不是犹太人,而是居住在希腊人以弗所的当地人。有功能。
of信仰方式上有问题。最初的基督教是建立在犹太教的基础上的,因此教会的最初成员都是犹太人。因此,在一开始,犹太基督徒似乎在上方,而外邦基督徒被认为在下方。因此,起初似乎很少有犹太基督徒应该领导其他信徒,但最终这种限制消失了,所有信徒都被认为是平等的。我去了。
因此,这个教会一开始似乎在犹太基督徒和外邦基督徒之间发生了冲突,而且似乎是一场冲突。这封信是基于这种假设而写的。
它在第十一节经文中说:“所以请记住。根据肉体,你以前是外邦人,所以被称为割礼。人们称他没有割礼。”犹太基督徒被割礼了,似乎有割礼的倾向。
在第十三节和第十四节中,“但是你曾经很远,但是现在你靠基督的宝血在基督耶稣里更近了。在民族肉中,敌对的隔离墙被拆除,戒律和戒律被废除了。”保罗在这里说的是,自从外邦人认识上帝以来,您一直是上帝的子民。在这一点上,与种族隔离墙,法律或割礼没有任何关系。他说在犹太人面前,无论犹太人或外邦人,他们都可以不受歧视地进入救恩。
在最初的犹太教中,救赎被认为仅给予犹太人。我认为上帝拣选的上帝子民犹大有资格被上帝所爱。其他国家认为他们应该由犹太人统治,而不是上帝的爱。此外,他们认为只有在上帝所选择的国家正确遵守上帝所定律的情况下,才能真正得救。出生和行为都是得救的条件。
另一方面,基督教拒绝了这个主意。救赎所需要的既不是天生的,也不是完成的。此外,诸如地位之类的社会地位并不重要。我认为,一切都同样有权得到救赎。
首先,我所说的资格基本上没有救赎的资格。任何人都可以保存。但是,唯一的条件就是承认“我相信耶稣”。这是誓言,而不是资格。你将自己的心与上帝联系起来就得了救恩。唯一重要的是你的内心。
但是,这就是问题所在。因为我需要准备一生相信耶稣。可以说,只要我们生活,这个誓言就准备实现信仰。
如果这个人发誓发誓并与上帝联系在一起,就同等地给予所有人救赎。是耶稣使那成为可能。它写于十六节。就是这样的话:“通过十字架,我们使他们俩与上帝成为一个整体和解,并通过十字架消灭了敌意。”耶稣的十字架是拯救一切的关键。
当上帝的儿子耶稣基督牺牲了自己的生命时,全人类都获得了平等的得救机会。
第18节说:“因此,这位基督使我们既可以团结一致,又可以接近父。”不仅犹太人,而且所有人都可以与上帝的灵联系。那些与这种精神联系在一起的人将得到同等的救赎。我相信耶稣为我放弃了生命。
正如我在开始时说的,没有信仰的资格,也没有高低等级。那些与上帝捆绑在一起的人同样是救恩的工人。
所有人在上帝面前平等。救恩是赐给那些相信上帝的人。我想相信这一点。
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