예배 설교

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도쿄 갈보리 교회 설교 카사 장점 목사 2020 년 7 월 5 일
"주로 묶인"에페소 인들에게 보낸 편지 2 장 11 절 ~ 22 절

현대 사회에서 대부분의 사람들이 가지고있는 자격이라는 것이 있습니다. 자격해도 여러가지 것이 있습니다. 운전 면허가 가장 이해하기 쉽습니다 만, 초등학교거나 중학교 라든지 졸업장도 일종의 자격입니다. 더 알기 쉬운 것이 호적 즉 국가에 속한다는 국민의 증거라는 것이 있습니다. 이것이있는 덕분에 의료 등의 혜택을받을 수 있으며, 외국에 살고 있어도 고향에 호적이 있으면 다양한 보장을받을 수 있습니다. 기본적으로 국민이라는 것은 그냥 자격이됩니다.
게다가 일본 국민이라는 전제가 있기 때문에, 의무 교육 졸업장을 얻을 수 있고, 운전 면허를 얻을 수도 있기 때문에, 국가에 속한다고 말하는 것은 다른 자격을 얻기 위해 필요한 것 에서 자격의 기반이라고도 말할 수있는 것입니다.
자격이란 것을 믿음으로 생각한다면 어떨까요. 신앙인 인 우리는 뭔가의 자격이 있는가. 그것을 생각해 봅시다.
먼저 세례를받은 사람은 하나님에 대한 신앙 고백을하고 나는 하나님 께 속한다는 자격을 얻습니다. 국가의 법률적인 의미에서 그것은 옳지 않지만, 신앙인은 하나님 께 속한 것. 하늘 나라의 국적을 거기에서 얻습니다. 믿음은 하나님의 나라의 국적과 권리를 가지는 것입니다. 그리고 또 하나,이 세계에 속하는 것으로 교회 회원이라는 자격도 얻을 수 있습니다.
는 그 자격을 취득하기 위해 필요한 것은 무엇일까요? 오늘의 성경 구절은 그것에 대해 쓰는 곳입니다.
오늘의 성경은 에페소 인들에게 보낸 편지입니다. 성경의 뒤에지도를 보면 아시아 주, 현재 말하는 터키에있는 도시입니다. 이곳은 그리스 문화의 영향이 매우 강한 곳에서 거의 그리스에 가까운 사람들이 사는 곳입니다. 한때 바울이 전도를 위해 찾아 여기에서 하나님을 전하고있었습니다. 처음에는 그 마을에 사는 유대인들이 바울의 말을 들으러 왔습니다했지만, 교회 수에서 그 중심은 유대인이 아닌 엡에 사는 현지인들이 그리스 사람들에게 옮겨 갔다는 특징이 있습니다.
그래서 문제가 된 것이 믿음의 모습입니다. 원래 기독교는 유대교의 토대 위에 만들어진 것이므로 원래의 교회는 모두 유대교의 사람들이었습니다. 따라서 첫 번째 안에 유대인 그리스도인이 위의 이방인 그리스도인들은 아래로 보는듯한 생각이 있었던 것입니다. 그래서 처음 안에 아마 적은 유대인 그리스도인이 다른 교인들을지도하도록 구도가 있었는지 생각됩니다 만, 곧 그러한 규제가 없어져 가고, 모든 성도가 평등하다고되어 갔습니다.
그래서이 교회는 원래 유대인 그리스도인들과 이방인 그리스도인들 사이에 엇갈림이 있고 그것이 대립되어 있던 것 같습니다. 이 편지는 그것을 전제로 쓰여져 있습니다.
그것이 보이는 것이 첫 번째 11 절에서 "그러므로 명심 두십시오. 너희는 이전에는 고기에 따르면 이방인이며, 소위 손으로 할례를 몸에 받고있다 사람들은 할례없는 사람이라고했습니다. "라고합니다. 유대인 그리스도인들은 할례를받지 할례를 받고있는 사람이 위대한 풍조가 있었던 것 같습니다.
13 절과 14 절에 "그러나 너희는 이전에 멀리 떨어져 있었지만, 이제는 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워 된 것입니다. 두 것들을 하나로 그분 고기에서 적대감이라는 막힌 벽을 무너 뜨리고 규칙과 계율 투성이의 율법을 폐기되었습니다. "라고 적혀 있습니다. 여기에서 바울이 말하고있는 것은, 너희 이방인이 하나님을 알게 된 때부터 또 너희는 하나님의 백성이되고 있다는 것입니다. 이 시점에서 민족의 벽과 율법과 할례 등 일체 관계가 없습니다. 하나님 앞에서는 유대인이나 이방인도 관계없이 차별없이 구원에 들어갈 수 있다고 말합니다.
원래 유대교에서 구원이라는 것은 유대인에게만 주어진 것이라고 생각했습니다. 하나님 선정 된 유대인이라는 하나님의 백성 이야말로 하나님의 사랑을받을 자격이 있다고 생각했습니다. 다른 민족들 곧 유대인에 지배되어야 할 하나님을 사랑하지 않는 민족이라고 생각하고 있습니다. 또한 그들은 그러한 하나님의 택함 민족이 하나님 께서 주신 율법을 제대로 지켜야 진정한 구원이있는 것으로 생각했습니다. 출생과 행위라는 두 구원 조건이되어있었습니다.
이에 대해 기독교는 그 생각을 부정합니다. 구원에 필요한 것은 태생도 아니고 수행도 없습니다. 하물며 신분 등이란 사회적인 지위도 관계 없습니다. 모든 것이 동일 구원에 들어갈 권리를 가진다고 주장합니다.
처음에 내가 말한 자격라는 것입니다 만 구원에 들어갈 자격이라는 것은 기본적으로 전혀 없습니다. 누구나 구원을받습니다. 단지 "나는 예수님을 믿습니다"라고 고백하는 것이야말로 유일한 자격이됩니다. 자격 이라기보다는 맹세군요. 마음이 하나님과 결합하여 구원을 얻습니다. 중요한 것은 마음의 본연의 자세뿐입니다.
그러나 그 마음이라는 것이 문제입니다. 나는 평생 예수님을 믿고 계속하겠다는 각오가 필요하기 때문입니다. 이 서약은 살아있는 한 믿음을 다할 각오를 가지게 할 것입니다.
그 사람이 진심으로 맹세 하나님과 결합한다면 모든 사람에게 동등하게 구원을 준다. 그것을 가능하게 한 것이 예수님이었습니다. 16 절에 이렇게 적혀 있습니다. "십자가를 통하여 양자를 한 몸으로 하나님과 화목하게 십자가에 의해 적의를 멸망되었습니다."라는 말이 있습니다. 예수님의 십자가야말로 모두 저장 열쇠였다.
하나님의 아들 예수 그리스도가 스스로 목숨을 제물로내어 놓으 때, 모든 인류에게 동일 구원의 기회가 주어 졌다고하는 것입니다.
열 여덟 절에 "그래서이 그리스도로 말미암아 우리 두 사람이 하나의 영혼이 연결되어 아버지에 접근 할 수 있습니다."라고합니다. 유대인뿐만 아니라 모든 사람들은 하나님의 영으로 이어질 수있다. 그리고 그 영에 묶인 사람은 동일 구원에 맡기는 것이되어 가고 있습니다. 나를 위해 목숨을 버리고 주신 예수님을 나는 믿습니다.
처음에 말했듯이 믿음 안에서 자격이란 것은 존재하지 않으며 상하만큼도 없습니다. 하나님에 묶인 사람은 똑같이 구원에 준다 자입니다.
하나님 앞에서 모든 것은 평등. 하나님을 믿는 것이 구원이 주어진다. 그 것을 믿고 싶다 것입니다.
이 페이지는 google 번역에서 일본어로 번역 한 것입니다.
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