예배 설교

日本語english中国語
도쿄 갈보리 교회 설교 카사 장점 목사 2019 년 11 월 17 일
"체포 후 제자들"요한 복음 18 장 12 절 ~ 18 절

만물의 영장이라는 말도 있지만, 인간은 다른 동물보다 뛰어난 존재로 여겨지고 있습니다. 구약 성서 창세기의 한 장 두 7 절에는 "하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조 하셨다"고 있기 때문에, 인간은 하나님에게도 특별한 존재라고 할 수 있습니다.
에서는 동물과 인간을 가로막는 것은 무엇인가 말하면, 여러가지 생각할 수 있습니다. 우선 뛰어난 머리가 좋은, 그리고 손재주가 손을 가지고있는 것을들 수있을 것이다. 인간의 라틴어 이름 인 호모 사피엔스는 '현명한 사람'이라는 뜻이며, 그 밖에도 인간을 가리키는 라틴어로 '호모 화베루 "라는 말도 있습니다. 도구를 만드는 사람이라는 의미입니다. 또 높이면 그것은 사람들이 커뮤니케이션을 존재라는 것이 있습니다. 사람은 말씀을 획득하기 전부터 커뮤니케이션을 취하고있어 가장 효율적인 방법으로 단어를 획득했다고합니다. 혼자서는 할 수없는 것도 많은 사람과 함께라면 할 수있다. 사람이 공동 작업을하기 때문에 강해지 것입니다. 그래서 만들어진 공동체야말로 사람의 힘이되어갑니다. 그 중에서는 외적으로부터 안심하고 살 수 있습니다. 그런 의미에서 국가라는 것도 기본적으로는 그 공동체의 하나군요. 이렇게 말하는 것으로 공동체는 중요한 요소입니다. 하지만이 공동체라는 것은 귀찮은 일도 많이 발생합니다. 외적으로부터는 보호 되더라도 내부의 혼란이 일어나 버린다 것으로, 공동체끼리의 마찰이 일어나고 만다.
오늘은 부제가 두개 붙어 있습니다 만, 그 중 등장하는 인물도 공동체라는 것과의 관계를 볼 수 있습니다.
지난주부터 요한 복음 8 장에 들어갔습니다. 여기가 최후의 만찬이 끝나고 예수님이 체포되는 장면에서 시작하지만, 여기에 십자가까지 일직선이됩니다.
지금까지 열일곱 장까지 거의 모든 예수님 만이 묘사의 중심이되어 있었지만 예수님이 등장하지 않는 부분이 처음 나타납니다. 그리고 여기에 다른 인물이 등장하고 있습니다. 오늘의 두 소제목 부분은 모두 예수님은 등장하지 않습니다.
대신 두 인물이 등장합니다.
하나는 카이아화라는 인물입니다. 이 사람은 당시의 대제사장, 즉 유대교에서 그 해 최고의 자리에있는 사람입니다. 그래서 예수님을 체포시킨 장본인 네요. 한 4 절에 "한 사람이 백성을 대신 죽는 것이 훨씬 유용하다고 유대인들에게 조언 한이 카이아화였다"라고 쓰여져 있습니다.
그는 예수님을 죽이는 것에 찬성했다. 유대교의 톱으로해야 할 일은 유대교라는 공동체를 존속시키는 것입니다. 그래서 그것을 흔들려고하는 사람은 배제합니다. 보통 죽이기 전까지는 생각 않겠지 만, 예수님의 가르침은 유대교 신자들을 미혹하여 길을 좌절시키는 것이라고 생각했습니다. 그 생각에 찬동하는 사람이 많아지면 유대인 사회가 혼란 스러울뿐 아니라 로마 제국의 개입을 초래합니다. 더 이상 로마의 인간을 유대인에 넣고 싶지 않다는 속내가 있기 때문에, 그 위험은된다 빨리 제거해야한다고 생각합니다.
그가 예수님을 잡아 처형하려 한 조직으로 유대교를 지키기 위함이었습니다. "한 사람이 백성을 대신 죽는 것이 훨씬 유용하다고 유대인들에게 조언 한이 카이아화였다」는 공동체를 지키기 위해 단호한 처분을 내리려했다 모습이기도했습니다.
사람이 살기 위해 공동체는 필요한 것입니다. 공동체가 커지면 더 안에있는 사람의 안전도는 더해갑니다 만, 동시에 중에있는 사람을 잃어 버리는 일도 벌어집니다. 공동체의 일원을 보호보다 공동체 자체를 보호하는 것이 중요 해지고 버리는 것이군요. 그러나 그것은 본말 전도입니다. 공동체를 지키기 위해 누군가를 희생하겠다는 생각은 매우 위험합니다.
한편, 후반 한 5 절에서 봐 보면, 이곳은 다른 복음서에도 적혀 있습니다 예수님의 수제자 인 베드로의 행동을 묘사하는 부분입니다.
예수님이 납치 된 후 유대인들은 제자들의 수는 내버려 것 같고, 모두 뿔뿔이 도망갔습니다. 그 중 베드로는 예수님의 안부가 궁금와 예수님이 잡힌 대제사장의 집으로 갔다. 한 5 절을 보겠습니다 처음에는 집에 넣지 않고 문밖에 서 있었지만, 우연히 예수님의 제자 가운데는 대제사장과 아는 사람이있어 그가 초대 그 집에 넣었다고합니다.
그리고 들어 가려고 한 때 문지기에 있던 여성으로부터 "당신도 저 사람의 제자 중 한 사람은 없습니까"라고 물었습니다.
그 때 베드로의 대답은 "다르다"라는 것이었다라고 쓰여져 있습니다.
명색이 예수님의 수제자로 예수님을 위해라면 죽을 때까지 말한 베드로가 이런 대답을 말한다는 매우 충격적인 것입니다.
그가 이런 말을 한 이유는 예수님의 제자라고 말하면, 자신의 목숨이 위험하다는 생각이 있었다고 생각됩니다 만, 또 다른 중요한 일이 있다고 생각합니다.
베드로는 예수님의 수제자라는 강한 자부심을 가지고있었습니다. 예수님을 중심으로 한 공동체의 중심입니다. 베드로에게 예수님의 수제자 인 것은 다른 사람으로부터 존경받는 입장에 있다는 것을 자랑이며, 또이를 통해 인간 관계가 이루어지고 있다는 생각도 있습니다. 예수님을 따르는 경우 자신의 인간 관계는 좋은 것으로된다는 생각입니다.
그러나 예수님이 잡혀 버렸다면, 지금까지 쌓아온 인간 관계가 무너집니다. 몸둘이 없어져 버리는 우려가 발생했습니다. 만약 예수님의 동료라고 말해 버리면, 다른 유대인들로부터 爪弾き에되어 다시 인간 관계가 복구 할 수 없게되는 것은 아닐까 생각 버렸기 때문입니다. 베드로도 그런 의미에서 공동체 속에서 살기 위해 필사적으로 갔다 이유입니다.
여기에 그려진 두 인물은 대조적입니다. 카이아화 공동체를 계속하기 위해 희생을 요구 베드로는 공동체에 들어가고 싶은 위해 마음을 죽인다. 그들의 마음에는 하나님보다 사람을 보면 마음 밖에 남아 있지 않다고 말할 것입니다.
마음 속에서 하나님의 존재가 사라 졌을 때, 사람은 사람 밖에 보이지 않게되어 버립니다.
체포 의한 예수님의 부재는 이렇게 말했다 인간의 마음을 구워 내고 있습니다. 예수님이라는 존재가 없으면 이렇게 개성없는 생각되어 버리는 것인가 생각하게되는 곳 이군요. 마음의 중심에 예수님이 계심의 소중함을 다시 생각합니다.
우리에게 하나님의 가르침은 무엇보다도 중요하다고 할 수 있지만, 동시에 교회라는 공동체를 만들기 위해 사람과의 관계도 중요합니다. 일반 공동체가 아니라 교회라는 것은 그 모두 필요합니다. 하나님 만보고 있으면 공동체가되지 않기 때문에 교회는 성립하지 않지만 사람 만보고 있으면, 더 이상 교회라고는 할 수 없습니다. 그 어느 쪽도 필요합니다. 교회를 생각할 때 먼저 그 중심에 정말 예수님이 계시는 여부. 그 일을 생각해 가지 않으면 안됩니다. 마음 속에서 예수님이 없게하는 일이 없도록 마음을 다 잡고 교회를 만들어 가고 싶습니다.
이 페이지는 google 번역에서 일본어로 번역 한 것입니다.
トップページ
 

電話でのお問い合わせはTEL.03-3894-7565

〒116-0002 東京都荒川区荒川5-47-4