예배 설교

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도쿄 갈보리 교회 설교 카사 장점 목사 2020 년 1 월 12 일
"제자임을"요한 복음 18 장 25 절 ~ 27 절

신년도 둘째 주이 설교 분도 다시 요한 복음의 강 해설 교회에 다시 나가게되었습니다. 요한 복음도 나머지 3 장 비트가 있습니다.
여러분은 예배에는 무엇이 절대적으로 필요한 것인지, 그 것을 생각해 본 적이있는 것입니까?
이를 규명 해 생각해 보면, 가톨릭과 개신교에서 약간 다르지만, 개신교의 경우는 최소한 이것만은 필요하다는 것은 성경을 읽는 것과 신앙 고백을하는 것, 게다가 정기적으로 성찬을 받게 될까 생각합니다. 성경을 통해 하나님의 말씀을 만지고 신앙 고백에 의해 "나는 하나님을 믿습니다"라고 선언한다. 그 둘이 있으면 예배는 최소한 유지할 수 있습니다. 성경을 모두 읽고, 사도 신경을 모두 말하면, 그래서 예배는 끝. 1 백 분도 걸리지 않습니다. 그리고 일년에 한 번 정도에서도 성찬이 있으면 최소한 이제 예배는 지켜 질 것입니다. 그러나 이것은 매우 개성이 아닐 뿐더러, 신앙의 성장을 기대할 수 없습니다. 하나님의 방향을 향해 걷고 있다는 실감은 그냥 얻어진 어려운 것입니다.
다음으로 중요한 것이 무엇인가하면 설교가 될 거라고 생각합니다. 개신교의 근본은 성경이지만 성경은 단지 읽기뿐만 아니라 그 내용을 이해함으로써 처음 힘을 가지고 있다고 생각합니다. 단순히 성경을 읽는다면 쓰는 것을 단지 입으로 말하고있을뿐입니다. 거기에 무엇이 적혀 있는지를 생각이란 것이 중요되는 것입니다. 성경 자체가 힘을 가지는 것이 아닙니다. 그 내용을 이해하고 처음 성경은 성경이되는 것입니다.
그 이해를 위해 필요한 것이 설교라고하는 일이되기 때문에 반드시 예배에서 설교가 들어있는 것입니다.
그러나 사실은 예배 속에서 누군가가 이야기를하는 것은 설교 이외에도 있습니다. 예를 들어 강의입니다. 감정을 섞지 않고 성경의 연구 결과를 전하는 것입니다. 어디 까지나 연구 결과를 이야기하는 것입니다. 정확하게 성경의 의미를 안다는 의미에서는 이것도 예배에서 이야기 될 수 있습니다. 그리고 그 결과로, 그것은 하나님의 말씀으로 의미를 부여 말할 수 설교라고합니다. 이외에도 목사 이외의 사람이 설교에 가까운 일을하는 경우, 그것을 장려이라고합니다. 목사의 설교와 변화가없는 것입니다 만, 예를 들어 그것이 신앙인이 아니거나, 혹은 성도의 분이라도 할 수있는 것으로, 그것을 많은 교회에서는 설교가 아니라 장려라는 말을 사용하는 것이 많습니다.
그리고 또 하나, 증거라는 것이 있습니다. 이 이야기를하는 사람이 하나님과 어떻게 관계를 맺고 있는지를 이야기하는 것입니다. 자신의 과거 또는 현재 하나님이 나에게 어떻게 작용하여 주시고 있는지, 그리고 그런 하나님에 나는 어떻게 대응하고 있는지를 말하는 것입니다. 성경을 바탕으로하는 것이 아니라 자신의 경험을 바탕으로하는 곳에 큰 특징이 있습니다.
내가 부임 한이 교회는 예배에서 간증을하고 있지 않지만 그 사람의 신앙을 이해하기 위해, 그리고 자신을 되돌아 보는 데 증거하는 것도 중요한 일입니다.
오늘은 그 증거에 대한 이야기를하겠습니다합니다.
오늘 읽어 주신 성경은 유명한 이야기에서 예수님의 수제자라고 한 베드로가 예수님을 모른다고 버리는 이야기입니다. 13 장 37 절에 기록되어 있는데, 앞의 최후의 만찬 자리에서 베드로는 예수님을 향해 "당신을 위해서라면 목숨을 버린다"고 말했다 베드로가 오늘의 성경 구절에있는 것 예수님이 잡힌 후 "너도 그 사람의 제자 중 하나가 아니냐"라고했을 때, 「다르다」라고 말해 버렸습니다.
예수님의 수제자를 자칭하는 사람이 이런 말을 하다니, 제자의 맞바람에도 둘 수없는 사람이라고해도 이상하지 않습니다.
베드로에게도 그것은 치욕의 역사 이지요. 특히 예수님의 부활 후 교회를 만들고 그 지도자가 된 베드로입니다. 이런 나쁜 과거가 있었다는 것은 이미지 적으로는 좋지 않습니다.
그러나이 베드로의 배신은 사복음서 모두에 적혀 있습니다. 아주 유명한 이야기입니다. 그럼 왜 그렇게 유명한가. 사실 이것은 베드로 자신이 이에 대해 적극적으로 말해 왔기 때문이라고 알려져 있습니다.
일반적으로 생각하면 이런 치욕의 역사는 말하고 싶지 않은 것입니다. 특히 베드로는 예수님이 하늘로 돌아가고 나서 교회의 리더입니다. 그런 사람이 예수님을 배신한 과거를 말하는 것은 수치 자체. 보통이라면 그런 것을 말하는 리더는 없습니다. 그러나 굳이 그것을 말합니다. 거기에는 제대로 된 이유가 존재합니다.
그것은 베드로는 "이런 나라도 예수님으로 말미암아 구원을 받고있다"는 것을 말하고 있었다 것이라고 생각되기 때문입니다.
방금 베드로의 배신 수치이다라고했지만, 거기까지의 부끄러운 일을 예수님을했다해도, 역시 예수님은 그것을 용서 하신다는 확신이있어서입니다. 나는 이만큼의 죄를 범한 버렸지 만, 그래도 예수님은 저를 용서해 주셨다. 그것은 아무리 가지 멋진 일인가. 베드로가 말하는 자신의 배신의 죄가 아니라 예수님을 믿는 사람을 예수님은 반드시 구원하실 것이라는 확신이었습니다. 그래서 부끄러워지는 것을 입에 담을 수 있었다고 생각합니다.
이것은 베드로와 예수님 사이에있는 사건입니다. 그리고 베드로의 생각이 담긴 단어입니다.
간증은 저와 예수님의 관계에 대해 이야기하는 것입니다. 그것은 지금까지 지내온 신앙 생활 속에서 예수님과 만난 예수님이 나에게 무엇을 주 었는지, 어디 데려가려고하고 있는지 생각해 말하는 것입니다. 하지만 그 근본적인 곳에서 "예수님은 저를 용서해 주셨고 앞으로도 용서하실 것 '임을 실감을 말하는 것이 증거입니다. 베드로가 말하는 예수님은 베드로를 용서하시는 예수님의 모습입니다.
증거라는 것은 기본적으로 믿음에게는있는 것입니다. 지금까지 살아온 속에서 하나님과 접촉했다는 생각을 때, 혹은 자신의 경험에서 하나님에 대해 솔직하게 생각하는 것을 말할 수 증거입니다. 어디 까지나 「나와 예수님 "사이의 관계를 말하는 것입니다.
베드로가 예수님을 배신하고 말았다는 고통을 통해 예수님의 용서하신라는 가장 큰 기쁨을 얻었다 고 할 것입니다.
인생에서 용서 있다는 실감은 하나님과 접촉하는 사람에게 주어지는 큰 은혜입니다. 예수님을 믿는 것이 삶에있어서 용서 있다는 사실에 짐작이가는 사람은 행복합니다. 그것은 사는 것이 하나님의 축복 있다는 것 때문입니다.
이 페이지는 google 번역에서 일본어로 번역 한 것입니다.
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